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荡寇志的作者(荡寇志的作者及朝代)

文:都头郓哥(作者原创授权)

谈起版本问题,《水浒传》可能是中国古典小说中最复杂的作品之一,从文字上区分,水浒可分为繁本、简本两大系统。从总回数来划分,又可分70回本、100回本、104(103)回本、110回本、115回本、120回本、124回本和不分回的三十卷本等。在这些复杂的版本中,目前最主要的版本当数三种,即以金圣叹批评本为代表的70回本、以容与堂本为代表的100回本和以袁无涯刊《忠义水浒全传》为代表的120回本,后世衍生的很多水浒续书大都是在上述三种版本的基础上加以延续的,其中尤以70回本续书最多。而在众多的70回本续书中,有一书显得尤为“另类”,那就是自问世以来褒贬不一,争议不断的《荡寇志》。

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一、《荡寇志》的作者和创作意图。

《荡寇志》,又名《结水浒传》,作者俞万春(1794-1849),字仲华,号忽来道人,浙江山阴人,出生于一个封建官吏家庭,一生并没有正式做官,但在青壮年时代,曾经追随其父在广东亲身经历了镇压猺民造反等事件,他有感于清朝后期农民起义日益增多,封建统治危机加深,并认为有一部分原因是《水浒传》诱导、教坏了这些造反者,于是耗费22年心血,接着70回本水浒续作了《荡寇志》一书,通过描述梁山一百零八名好汉被尽数剿除的情节,想以此弱化水浒在社会上的影响,但书草稿刚刚完成,还没来得及修饰出版,俞万春就去世了,后来由其子俞龙光在俞万春友人的帮助下,《荡寇志》一书才得以出版。《荡寇志》一书虽然在思想上“很煞风景”,直到今天还被很多喜欢水浒的读者所厌恶,但是该书得以流传至今,有很大一部分原因是其文笔较好。作者对一些人物、情景的塑造和描写都很成功,有的甚至可以和原书媲美,而且由于作者青年时代曾接触过西方的文明、技术,亲身参与过镇压农民起义,有切身体会,因此写战斗、阵法等都比较真切,书中出现的奔雷车、沉螺舟等器械都能看出后世坦克、潜水艇的影子,因此该书称得上是近代中国科幻小说的先驱者。

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二、《荡寇志》的版本。

《荡寇志》因为赤裸裸地批判起义者,宣扬效忠维护封建统治,因此被很多革命者所痛恨,最典型的例子就是天平天国时期,忠王李秀成攻破苏州后,下令将《荡寇志》毁版,可见当时太平军对此书的厌恶。但清代统治者为了维护自身统治,大肆宣扬这本书,在清代时《荡寇志》即再版多次,笔者现知见的清代《荡寇志》版本如下:

(一)咸丰元年(1851)木活字本。据《贩书偶记●卷十二●小说家类●演义之属》:“结水浒全传十五卷,山阴俞万春撰,咸丰元年刊木活字本,又名荡寇志。起第七十一回,止第八十五回。”傅惜华旧藏有此版本。

(二)咸丰三年(1853)广东袖珍板刻本。据钱湘《续刻<荡寇志>序》记载:【咸丰三年,五岭以南,崔苻四起,以绎帕蒙首,号曰红兵,蜂屯蚁聚,跨邑连郡。……当道诸公急以袖珍板刻播是书于乡邑间,以资功惩。】

(三)咸丰三年(1853)南京初刻本(又名本衙藏版本),被太平军毁板的即此本。

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(四)咸丰七年(1857)重刻本。此本现知见四种,分别为大文堂藏板本、南部藏板本、文聚堂藏板本、南武藏板本。

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(五)同治七年(1868)书业堂藏板本

(六)同治八年(1869)书业堂藏板本

(七)同治十年(1871)玉屏山馆刻本

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(八)同治十年(1871)俞万春胞弟俞濩覆本

(九)同治十年(1871)邵州学库山房刊本

(十)光绪丙申(1896)上海慎记书庄石印本

(十一)光绪丙申(1896)上海焕文书局铅印本

(十二)光绪丙午(1906)上海书局石印本

(十三)光绪戊申(1908)上海书局石印本

如上所见,《荡寇志》一书虽然版本不少,但是需要说明的是,各版本的正文文字大同小异,并不像《水浒传》繁本、简本那样差异显著,因此读者大都能看到此书的大体情节。

三、都头品荡寇。

《荡寇志》一书虽然站在维护封建统治,反对梁山英雄的立场上,但由于作者受所处时代的影响和封建传统思维的局限,我们不应过于苛求,应该对《荡寇志》保持一种冷静客观的态度,对其中的糟粕加以批判,同时对其写作精彩和有积极意义之处也应予以肯定。基于此,后续笔者将每期解读一回《荡寇志》原文,将与《荡寇志》有关的创作情况、批语情况、阅读感悟以及与《水浒传》续书相关的一些故事与大家分享交流,希望能为大家带来不一样的故事,并在此基础上重新认识这部水浒续书,相信大家都会有新的收获。

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